Определи, что общего и что различного во взглядах на Россию и Европу дворян Алябьева и Голосова, князя Хворостинина, боярина Ордина-Нащокина.

В вопросе речь ведется о видных государственных деятелях конца шестнадцатого - начала семнадцатого веков:

А. Л. Ордин-Нащокин - 1605-1680 г. г., дипломат, глава посольского приказа. Л. Т. Голосов - 1620-1680 г. г., думный дворянин и переводчик. А. С. Алябьев - ум. 1620, военный деятель, дьяк. И. А. Хворостинин - ум. 1625, придворный у Лжедмитрия 1, воевода ополчения.

Первые двое жили и трудились после Смутного времени, а вторые его застали и боролись против польских оккупантов. Примечательно, что Хворостинин хоть и был фаворитом Лжедмитрия Первого, но и участвовал в боевых действиях против него.

Западный или свой путь развития России

Различия между данными историческими личностями заключаются в разном выборе пути развития государства Российского: первые предпочитали свой русский путь, а вторые ратовали за подражание Западу. Это связано с тем, что все они по роду своей деятельности соприкасались с иностранцами, что дало им свой взгляд на будущее России. Гипотетически они могли бы затеять следующий спор и оперировать следующими аргументами:

Хворостинин - "В России народ "темный", приспособлен только сельским хозяйством заниматься, поэтому учится жить надо у Запада". Ордин-Нащокин - "Но и в Москве есть люди, что поумней иностранцев будут". Алябьев - "Действительно, потому и отказаться от всего иностранного необходимо, даже в церковных служениях". Голосов - "Но ведь раньше учились и по латинским книгам и было неплохо". Ордин-Нащокин - "Совсем отказываться от всего иностранного не стоит, у Запада есть чему поучиться. Но и полностью перенимать их стиль жизни нельзя".

В этом гипотетическом споре, конечно, позиция Ордина-Нащокина является самой разумной и взвешенной.

Корень расхождений

В Европе уже в то время давно процветало лютеранство и протестантизм, главной заслугой которых являлась возможность читать Библию и отправлять религиозные обряды на родном языке, а не на латинице, как того требовал Папский Рим. А так как начальным образованием в России занималась церковь, то и учебники использовались латинские, а это значит, что сызмальства прививалась тяга ко всему зарубежному.