Основные идеи Дени Дидро и Жан Д'Аламбер

Идеи Дени Дидро: отрицал дуалистичекое учение о материальном и духовном. Был сторонником деизма. Идеальная форма правления государством-монархия (точнее просвещенный абсолютизм). Выступал против роскоши при дворе, призывал тратить деньги на всеобщее образование.

Идеи Жана Д'Аламбера: придерживался сенсуализма, был склонен к скептицизму. Утверждал, что нельзя достоверно утверждать что-либо о Боге (несмотря на это, не встал на путь атеизма). Отмечу, что Д'Аламбер привнес новые идеи в механику, физику и математику.

Дени Дидро (1713 - 1784) и Жан Д'Аламбер (1717 - 1783) - французские энциклопедисты, теоретики идей Просвещения, соавторы и соредакторы эпохальной "Энциклопедии наук, искусств и ремесел" (1751 - 1780 гг.). Считается, что это справочное издание стало теоретической подоплекой Великой французской революции. В предисловии к нему Д'Аламбер изложил основные тезисы философии Просвещения.

Основные идеи Дидро

Дидро был разносторонней личностью: философом, писателем (Жак Фаталист", "Монахиня", "Племянник Рамо"), основателем "Энциклопедии", почетным иностранным членом Петербургской АН. Идеи мыслителя затрагивают разные сферы жизни.

Дидро придерживался деизма (религиозно-философское представление о Боге - творце сущего, но отрицающее Его вмешательство в созданный мир); философ отвергал дуализм материального и духовного (по Дидро существует лишь материя, обладающая чувствительностью); в политическом смысле был сторонником просвещенного абсолютизма и идеологом так называемого "третьего сословия" (все население Франции, кроме духовенства и дворянства). Главные идеи Д'Аламбера Наука.

Д'Аламбер был математиком, физиком, увлекался механикой. Написал статьи по математики и физике к "Энциклопедии", осуществил попытку классификации наук, первым ввел термин "гуманитарные науки".

Религия и философия.

В философии придерживался идей сенсуализма (противоположная рационализму теория познания, ставящая во главу угла ощущения и восприятие) и скептицизма.

В отличие от большинства французских просветителей того времени не был материалистом и не встал на путь атеизма, так как признавал существование предвечных нравственных принципов.

Относительно Бога утверждал, что достоверно о Нем ничего сказать нельзя. За эти идеи Дидро подверг его критике ("Сон Д'Аламбера").

Социальная сфера.

Как просветитель, призывал тратить деньги на всеобщее образование. В социальной жизни был противником роскоши придворной знати, призывал к равенству, основанному на подчинении законам.

Ученый был членом многих академий: Парижской АН, Французской, Петербургской и других.